如果顏色會(huì)說(shuō)話

那么它會(huì)一一講述：

赭色，是人類(lèi)在地球上發(fā)現(xiàn)的第一種顏料。黃、紅、棕之間豐富的色調(diào)都可以在赭石中找到，從赭開(kāi)始，我們建立起五彩斑斕的世界。

從帝王衣冠到中原沃野，黃色不僅代表皇家也代表著土地，一色一梭中繪畫(huà)出了中國(guó)人心中最“貴”的顏色。

青花不是簡(jiǎn)單的藍(lán)與白，而是青影的釉定格下的自由鮮活的藍(lán)，深深淺淺的藍(lán)色與白色，每一筆皆是傳統(tǒng)審美下的回味悠長(zhǎng)。

香港街頭招牌字樣，用得最多的顏色是紅，從山頂洞人驅(qū)災(zāi)辟邪的力量，到現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)發(fā)財(cái)致富的祈愿，紅色既滿足了視覺(jué)的刺激，也滿足了生活的匱乏，更將人們關(guān)于生活的美好愿景，都以最直接的方式，呈現(xiàn)在天地之間。

人眼天生可以分辨近千萬(wàn)種顏色，但我們對(duì)色彩的理解，卻來(lái)自不同的文化約定。

從一寸千金的帝王緙絲，到香港街頭的紅字招牌，再到涂抹佛像頭發(fā)的青金石顏料……色彩成為連接人與自然的紐帶，也成為我們貫通古今的橋梁。

「緙絲」

《尋色中國(guó)》是陳曉卿團(tuán)隊(duì)繼美食紀(jì)錄片后的又一次全新嘗試，攝制組前后歷時(shí)一年，去向中國(guó)的城市與鄉(xiāng)村，探尋顏色與生活、歷史的關(guān)系，攝制團(tuán)隊(duì)運(yùn)用的先進(jìn)影像技術(shù)，進(jìn)一步放大了傳統(tǒng)色彩記憶于觀眾的視覺(jué)沖擊力，也打開(kāi)了色彩人文紀(jì)錄片這一全新領(lǐng)域。

白色

德化·白瓷

德化制瓷的歷史最早可以追溯到新石器時(shí)期，到宋元時(shí)期，德化的制瓷工藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，青白瓷、白瓷成為主流，并源源不斷地銷(xiāo)往海外。

把瓷燒成白色絕非易事，德化人為此摸索了幾個(gè)世紀(jì)，才終于把一切色彩從瓷器上剔除。這種以低鐵高硅的瓷土燒制的白瓷素雅晶瑩，德化白瓷遂成為中國(guó)白瓷的代表，以人物塑像為特色，曾經(jīng)在 17 世紀(jì)風(fēng)靡歐洲，被譽(yù)為“中國(guó)白”。

如今，瓷藝師們不斷精進(jìn)，通過(guò)捏、塑、刻、刮、接、貼等多種技法，在質(zhì)地堅(jiān)硬的瓷器上表達(dá)出輕盈飄逸的中式美感。

《尋色中國(guó)》在德化記錄下白瓷藝術(shù)家許成全創(chuàng)作一尊塑像的過(guò)程。

從泥土到素胚，再到燒制出“豬油白”的成品，整個(gè)過(guò)程讓我們看到，凝脂般的白不僅是洗凈鉛華的顏色，還是一種質(zhì)地。

許成全今年 60 歲，他帶攝制組去了他年輕時(shí)工作時(shí)的國(guó)營(yíng)老瓷廠。那座廢棄的工廠像巨大的時(shí)間膠囊，保留著曾經(jīng)的生產(chǎn)線和瓷器。他 16 歲生日一過(guò)就進(jìn)了廠，是當(dāng)時(shí)年紀(jì)最小的一批。如今多年過(guò)去，他和那團(tuán)團(tuán)泥土培養(yǎng)出默契。而種種白色，承擔(dān)著時(shí)間，隨時(shí)準(zhǔn)備著與你講述一個(gè)與光陰有關(guān)的故事。

青金石色

甘肅甘南·唐卡

神靈是否存在，那是另外一個(gè)話題。但生活在不同地域的人，會(huì)如何選擇他們眼中的神靈色彩，就與人所處的地方風(fēng)物息息相關(guān)。

生活在甘肅甘南?？奇?zhèn)的桑杰扎西，在放牧之余也是一名唐卡畫(huà)師。他用各種礦石研磨成顏料，描繪出豐富的色彩。

其中有一種礦石比黃金還要名貴，據(jù)說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家們?yōu)榱耸褂眠@種顏料不惜傾家蕩產(chǎn)。

青金石。

這種藍(lán)色被世界各大文明運(yùn)用于神靈繪畫(huà)，在埃及法老圖坦哈蒙的金面具上，人們用它裝飾法老的眼睛和頭發(fā)。青金石產(chǎn)于中亞，制作顏料的工序十分復(fù)雜，每100克原石只能獲得四克顏料。

中國(guó)古代畫(huà)師將青金石顏料涂抹在佛像的頭發(fā)上，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，也讓青金石在民間獲得了一個(gè)別名——佛頭青。

藏族畫(huà)師桑杰一邊給唐卡上色，一邊講述著藏族人的色彩觀念。它們?cè)从谧匀?，又呈現(xiàn)出人們對(duì)天堂佛國(guó)的美好想象。

當(dāng)我們?cè)噲D去領(lǐng)悟神性時(shí)，也幫助自身更好地理解身處的周遭。人們通過(guò)色彩以有限的認(rèn)知描繪無(wú)限的世界，在無(wú)常里關(guān)注自身，在生活的變化中感受力量。

拍攝的過(guò)程里，這一集的分集導(dǎo)演傅嫻婧也專(zhuān)門(mén)買(mǎi)來(lái)青金石，試著自己制作顏料，這是色彩在傳統(tǒng)的意義之外，與人產(chǎn)生的又一種連接。

紅色

香港·店招

在香港每個(gè)隱秘的角落，都有人邀請(qǐng)華戈上門(mén)做同一件事情——題字。

華戈本名馮兆華，上世紀(jì)七十年代從大陸來(lái)到香港?？吭诶徧m街?jǐn)[寫(xiě)字?jǐn)?，華戈賺到了第一桶金?；蛟S你從未聽(tīng)過(guò)他的名字，但你一定在許多地方見(jiàn)過(guò)他的墨寶。帝京酒店、美心皇宮、德福廣場(chǎng)等地標(biāo)建筑的招牌都出自他手，公司、餐廳等街頭牌匾更是數(shù)不勝數(shù)。

早年間，每當(dāng)有人邀請(qǐng)他題寫(xiě)招牌，他就帶上一罐顏料上門(mén)去。紅色是他最常使用的顏色。

他還為《逃學(xué)威龍》《食神》《一念無(wú)明》等上百部香港電影題寫(xiě)了片名。自然，記錄了華戈與紅色的故事的《尋色中國(guó)》，也請(qǐng)他題寫(xiě)了片頭四個(gè)大字。

考古學(xué)家推測(cè)，三萬(wàn)年前，山頂洞人就已經(jīng)在使用赤色，以期辟邪驅(qū)災(zāi)。而到如今，紅色寄托了人們更多關(guān)于興旺發(fā)達(dá)、幸福安康的樸素祝愿。

在新生活里扎根的顏色，不再是歷史記載里沒(méi)有溫度的符號(hào)，而是與現(xiàn)實(shí)有關(guān)、與當(dāng)下緊緊相連的。

在拍攝的時(shí)候，華戈帶著攝制組行走在香港街頭?！八椭钢@個(gè)那個(gè)，這是我寫(xiě)的，這也是我寫(xiě)的?！痹摷瘓?zhí)行導(dǎo)演郭安回憶起拍攝時(shí)的場(chǎng)景，說(shuō)道：“他將回憶的大門(mén)完全向我們敞開(kāi)?！?/p>

十幾年來(lái)，陳曉卿一直在拍攝美食紀(jì)錄片，用美食款待過(guò)許多觀眾，招待過(guò)大家的口舌腸胃。如今，《尋色中國(guó)》從傳統(tǒng)色彩這一維度，展開(kāi)了對(duì)感官世界的全新探索。影片通過(guò)珍貴影像串聯(lián)起傳統(tǒng)文化、技藝與審美的深層對(duì)話，不僅探索色彩與中國(guó)人生活方式的深層聯(lián)系，更深入體悟"天人合一"的東方哲思。

《尋色中國(guó)》以六大主題色系構(gòu)建敘事框架，每集深入解讀一種中國(guó)傳統(tǒng)色彩的獨(dú)特文化內(nèi)涵?！盎突蛧?guó)色”展現(xiàn)帝王專(zhuān)屬色彩如何演變?yōu)槊耖g紐帶；“神顏莫測(cè)”揭示中國(guó)人通過(guò)色彩與天地溝通的智慧；“她的色號(hào)”打破刻板印象，探索女性與色彩的深層聯(lián)結(jié)；“我見(jiàn)青山”呈現(xiàn)自然色彩的人文轉(zhuǎn)化；“花花鄉(xiāng)野”捕捉民間生活的鮮活色彩；“奇色何尋”則探尋傳統(tǒng)色譜中的另類(lèi)存在。

那些刻入中國(guó)人基因的視覺(jué)表達(dá)，在時(shí)光長(zhǎng)河中永不褪色、歷久彌新。