文博時空 作者：翟德芳 看完南京博物院，我就離開南京，開始東進(jìn)常州，準(zhǔn)備由此南下，繞太湖東側(cè)探訪古代文化遺址。出南京后，我本來打算先赴丹陽，去看那里的南朝陵墓石刻，但到達(dá)丹陽，看過齊明帝蕭鸞的興安陵、梁武帝蕭衍的修陵、梁文帝蕭順之的建陵、梁簡文帝蕭綱的莊陵之后，卻找不到其他陵園的石刻，導(dǎo)航不清楚，問當(dāng)?shù)卮迕褚膊坏靡I(lǐng)，只好無奈離開，向東奔常州博物館而來。

在常州博物館中巡行，我看到不少出自寺墩的文物，可見當(dāng)?shù)厥菍⑺露兆鳛橹攸c展陳的，寺墩遺址的考古公園據(jù)說正在建設(shè)，我也就沒辦法去現(xiàn)場觀看，巧合的是，我在南京博物院也拍了一些寺墩出土的文物的照片，比較起來，感覺寺墩的文化內(nèi)涵比南朝石刻要更有意思，而且我以前也注意過寺墩的發(fā)現(xiàn)和研究動態(tài)，所以這篇文字就說一說寺墩。

寺墩考古史

所謂寺墩，是一座高出地面約20米的橢圓形土墩。這個古代遺址很早就被發(fā)現(xiàn)了。1973年春，當(dāng)?shù)赜写迕裨谕炼盏谋辈堪l(fā)現(xiàn)了一批玉璧、玉琮，經(jīng)常州市文物工作人員確認(rèn)，為良渚文化時期遺物。此后，從1978年到1995年，南京博物院、常州博物館、武進(jìn)博物館先后5次對寺墩及周邊地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘，累計發(fā)掘面積2200余平方米，發(fā)掘位置主要集中在墩東良渚文化貴族墓地。根據(jù)地層堆積及清理的兩座墓葬，確認(rèn)寺墩遺址分為兩個文化層，下層屬崧澤文化，上層屬良渚文化。

寺墩遺址要素圖

2016年，寺墩遺址納入“考古中國——長江下游區(qū)域文明模式”研究課題中。2019年以來，寺墩遺址由南京博物院持續(xù)開展考古工作，工作重點集中于墩體周邊的核心區(qū)域，發(fā)現(xiàn)的重要遺跡包括崧澤文化墓葬區(qū)、木構(gòu)建筑遺存和良渚文化砌石遺跡、建筑基址等，明確了遺址是以崧澤文化和良渚文化遺存為主體，距今約5500～4500年?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，寺墩遺址在距今5000年前后已呈現(xiàn)出較高的社會發(fā)展水平，并逐步走向繁榮的良渚文明，為長江下游區(qū)域文明模式研究提供了重要資料，為實證中華文明多元一體格局提供了有力證據(jù)。

寺墩遺址的地理位置

寺墩遺址的古代遺跡

寺墩遺址東西長100米、南北寬80米。經(jīng)過持續(xù)多年的考古發(fā)掘，探明其遺跡主要包括居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等。

寺墩遺址出土的良渚文化石錛和穿孔石斧

居住區(qū)是寺墩遺址的核心部分，發(fā)現(xiàn)了多座房屋基址。對一處崧澤文化時期的房址的局部解剖表明，這是一處由立柱、橫木、植物莖稈鋪面組合而成、面積約300平方米的建筑遺存。良渚文化時期也存在有大型建筑。在墩體北側(cè)發(fā)現(xiàn)的一處良渚文化的建筑基址為東西走向，墻基底部有大量紅燒土塊，紅燒土塊內(nèi)摻合了稻屬等禾本科植物，有木骨痕跡。

寺墩遺址崧澤文化的橫木遺跡

墓葬區(qū)方面，崧澤文化的墓葬區(qū)位于寺墩墩體北側(cè)臺地，其中臺地北部為貴族墓地，完成清理的40多座墓葬均為豎穴土坑墓，墓向分為東西和南北向，單人仰身直肢葬，個別墓葬可辨棺痕。隨葬品以陶器為主，以鼎、豆、杯、壺、罐等為基本組合，常見錛、鉞等石器。其中88號墓隨葬品達(dá)32件，包括鼎、豆、杯、壺等陶器，還有1件玉璜，是隨葬品最多的。與此相對，臺地西南方的8座墓葬隨葬品均在10件以下，墓主相對貧窮。良渚文化貴族墓葬區(qū)位于墩體東部，出土大量玉琮、玉璧。

寺墩遺址出土的石鏟

在遺址中心發(fā)現(xiàn)良渚時期人工堆筑的大型祭臺，祭臺東側(cè)共發(fā)現(xiàn)3座良渚文化的墓葬，以3號墓規(guī)格最高。根據(jù)殘存骨骼判斷，3號墓的墓主人為年齡20歲左右的青年男性，隨葬品包括陶器、玉石器等共100多件。其中玉琮、玉璧等大件玉禮器達(dá)到57件，出土?xí)r放置在墓主人身旁，部分玉器和石器隨葬品有燒灼的痕跡，推測與某種燎祭活動有關(guān)。另外兩座墓雖然規(guī)格等級略低，也出土了玉器等高端隨葬品。

寺墩遺址3號墓隨葬品放置情況

該遺址還發(fā)現(xiàn)了崧澤文化和良渚文化時期的水井，并首次發(fā)現(xiàn)規(guī)模龐大的良渚時期紅燒土建筑基槽，紅燒土中混有稻殼，以增強韌性和硬度。這種紅燒土建筑基槽如果是房子，面積應(yīng)相當(dāng)大，不排除其作為公共空間的可能性。

寺墩出土遺物反映的文化面貌

寺墩遺址出土的遺物主要包括陶器、玉器、石器、骨器等，反映了距今5000年前后的當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活和文化面貌。

寺墩遺址出土的崧澤文化的彩陶壺及花紋展開

陶器是寺墩遺址出土數(shù)量最多的遺物。崧澤文化的陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂紅陶為主，另有少量黑皮陶。常見鼎、杯、豆、壺、罐、大口缸等器型，以外“T”型鼎足、橫截面呈“十”字形的鼎足為特色，流行圓形和三角形鏤孔豆、花瓣足杯、籃紋大口缸、折腹壺等。出土的彩陶壺施黑、紅、黃三彩，繪成絞索狀編織紋、條帶紋等。

其中一件紋飾最為繁復(fù)精妙，它通體施彩，底色墨黑，長頸為磚紅色，上腹部用墨黑、磚紅和棕黃三色繪制出兩只相連的編織紋卷尾鳥形象。良渚文化時期陶器以泥質(zhì)灰陶、夾砂紅陶、橙黃陶為主，另有相當(dāng)數(shù)量的黑皮陶。器型以袋足陶鬶最具特色，數(shù)量較多；帶篦格的側(cè)扁足陶鼎和粗籃紋大口缸流行；寬把杯、貫耳壺、雙鼻壺也較為常見。出土的一批刻符大口缸尤其值得關(guān)注，其上刻劃有“日月山”、鹿角、圓圈紋等符號。

寺墩遺址出土的刻有日月山紋飾的大口缸

玉器是寺墩遺址的重要發(fā)現(xiàn)之一。崧澤文化的玉器有半璧形玉璜、玉鐲等類型。良渚文化的玉器種類較多，包括玉璧、玉琮、玉錐形器、玉管等。這些玉器制作精美，工藝復(fù)雜，顯示出高超的玉器加工技術(shù)。尤其是十二節(jié)人面紋玉琮，外表分為十二節(jié)，每節(jié)以四角為中線，刻有人面紋四組，共四十八組，面孔由兩條平行凸橫棱、圓圈、凸橫檔構(gòu)成，分別表示羽冠、眼睛、鼻子或嘴巴。眼睛為單線圓圈，鼻子或嘴巴上刻有卷云紋，工藝可謂精湛絕倫。

寺墩遺址出土的良渚文化的玉器（左、中：人面獸面紋玉琮，右：獸面紋玉琮）

寺墩遺址出土的良渚文化人面紋玉琮

寺墩遺址出土的良渚文化玉璧

寺墩遺址出土的良渚文化半剖玉璧

遺址出土的石器種類包括石斧、石鉞、石錛、石刀等。骨器包括骨針、骨錐、骨鏃等。這些石器和骨器制作精細(xì)，用途廣泛，反映了當(dāng)時居民的生產(chǎn)水平和生活技能。

寺墩遺址重要發(fā)現(xiàn)的意義

寺墩遺址的文化面貌呈現(xiàn)出從崧澤文化晚期向良渚文化時期的變遷，生動地反映了太湖地區(qū)史前社會的復(fù)雜化進(jìn)程，對研究良渚文化的總體格局和中國文明起源具有重要意義，也為討論長江下游區(qū)域文明發(fā)展模式提供了新視角。

寺墩遺址以一處橢圓形土墩為中心，周圍分布十余處小型臺地，外圍有雙重水系環(huán)繞，總面積約為90萬平方米?？脊趴碧酱_認(rèn)，寺墩遺址周邊圍繞中心土墩共發(fā)現(xiàn)遺存70余處，周圍有象墩、青城墩、高城墩、邱城墩等重要聚落環(huán)繞，可基本確認(rèn)，良渚文化時期此地是除良渚外的又一個政治經(jīng)濟(jì)中心，可能是與良渚古城相類似的文明中心區(qū)域。

寺墩遺址出土的良渚文化大玉琮

在崧澤文化時期，寺墩的墓葬已經(jīng)出現(xiàn)貧富差異，顯示出較高程度的階級分化，是環(huán)太湖地區(qū)史前考古的重要發(fā)現(xiàn)；木構(gòu)建筑遺存規(guī)模大，保存好，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，較為罕見；出土的漆彩陶器構(gòu)思精巧、工藝高超，是復(fù)雜社會分工和手工業(yè)專業(yè)化的縮影。到了良渚文化時期，堆筑起規(guī)模宏大的寺墩墩體，大型紅燒土基槽表明寺墩頂部曾存在大型建筑；墩體北側(cè)的大型建筑基址、灶、灰坑等遺跡表明這里曾是良渚文化時期聚落核心區(qū)。中心祭壇的發(fā)現(xiàn)，表明寺墩遺址在當(dāng)時是一個重要的宗教活動中心，居民已形成了較為復(fù)雜的宗教信仰和祭祀儀式。

寺墩遺址出土的良渚文化玉鉞

以長江劃分南北，寺墩的地理位置，已是處于長三角的西北邊，然而中心區(qū)位于杭州附近的良渚文化已經(jīng)輻射到這里。上個世紀(jì)寺墩出土大量玉器時，有學(xué)者認(rèn)為，在5000年前的古代，良渚古城是當(dāng)時的“首都”，寺墩則是“省會”。但是21世紀(jì)以來的考古發(fā)掘證實，寺墩有自己的發(fā)展歷史。因此，寺墩和良渚的關(guān)系更像吳國與越國，都是長江下游文明的重要一員。

寺墩遺址出土的帶三叉戟刻符的陶片

更有意思的是，在寺墩遺址的陶片上發(fā)現(xiàn)了帶有山東大汶口文化特征的日月山刻符，反映寺墩的居民同遙遠(yuǎn)的黃河下游一帶有著文化聯(lián)系。要知道，在這兩個地區(qū)之間，不僅有長江相隔，還有廣闊的淮河流域，相同的刻符，不管是來自于交換，還是來自于戰(zhàn)爭，都說明在遠(yuǎn)古長三角和黃河流域存在著密切的聯(lián)系，互相影響，互相借鑒，形成了中華民族的主體文明。

圖片 ｜ 翟德芳

排版 ｜ 黃思琦

設(shè)計 ｜ 尹莉莎